Azok közül, akikkel Friedrich Nietzsche találkozott, Richard Wagner (1813-1883) zeneszerző kétségkívül az volt, aki a legmélyebb benyomást tett rá. Mint sokan rámutattak, Wagner ugyanolyan korú volt, mint Nietzsche atyja, és így felajánlhatta volna a fiatal tudósnak, aki 23 éves volt, amikor 1868-ban először találkoztak, valamilyen apát helyettesítővel. De ami Nietzsche számára igazán számít, az volt, hogy Wagner az első rangú kreatív zseni volt, az a fajta egyén, aki Nietzsche szerint igazolta a világot és annak szenvedéseit.
Nietzsche és Wagner
Nietzsche kora kora óta szenvedélyesen szereti a zenét, diákjáig pedig nagyon kompetens zongorista volt, aki improvizációs képességével lenyűgözte társait. Az 1860-as években Wagner csillaga emelkedett. 1864-ben kezdte meg II. Ludwig király támogatását; Tristannak és Isolde-nek 1865-ben adták be premierjét, a Meistersingers-t 1868-ban, Das Rheingold-t 1869-ben, a Die Walküre-t 1870-ben. Noha az operák megjelenítésének lehetőségei korlátozottak voltak, mind helyszín, mind pénzügyek miatt, Nietzsche és övé a hallgatói barátok megszerezték a Tristan zongorajátékát, és nagyszerűen csodálták azt, amit „a jövő."
Nietzsche és Wagner egymáshoz közeledtek, miután Nietzsche meglátogatta Wagnerét, feleségét, Cosimat és gyermekeiket a Tribschenben, egy gyönyörű ház a Luzerni-tó mellett, kb. két órás vonatútra Bázeltól, ahol Nietzsche a klasszikus professzora volt filológia. Az élet és a zene szemszögéből mindketten Schopenhauer befolyásolja őket. Schopenhauer az életet alapvetően tragikusnak tekintette, hangsúlyozta a művészetek fontosságát abban, hogy segítsenek az embereknek megbirkózni a létezés nehézségeivel, és büszkeséget adott neki. helyét a zenének, mint a szüntelenül törekvő akarat legtisztább kifejezését, amely alátámasztja a megjelenés világát és alkotja a világ.
Wagner széles körben írt a zenéről és általában a kultúráról, és Nietzsche megosztotta lelkesedését, hogy megpróbálja újjáéleszteni a kultúrát a művészet új formáin keresztül. Első közzétett munkájában A tragédia születése (1872) Nietzsche azt állította, hogy a görög tragédia „a zene szellemében jött létre”, amelyet egy sötét, irracionális „dionüszosi” lendület táplált. amely az „apollóniai” rend alapelveinek felhasználásával végül olyan költők nagy tragédiáit váltotta ki, mint Aeschylus és Szophoklész. De aztán a racionalista tendencia mutatkozik meg az Euripides darabokban, és legfőképpen a filozófiai megközelítésben Socrates, uralkodni kezdett, ezzel megsemmisítve a görög tragédia mögött meghúzódó kreatív lendületet. Nietzsche befejezi, hogy most új dioniziai művészetre van szükség, amely a szókratikus racionalizmus dominanciájának leküzdésére irányul. A könyv befejező szakaszai Wagner-t azonosítják és dicsérték.
Mondanom sem kell, hogy Richard és Cosima imádták a könyvet. Abban az időben Wagner a Ring ciklusának befejezésén dolgozott, miközben próbált pénzt gyűjteni egy új opera felépítéséhez egy ház a Bayreuthban, ahol operáit be lehet mutatni, és ahol egész fesztiválok lehetnek, amelyek munkájának szenteltek tartotta. Noha Nietzsche és írásai iránti lelkesedése kétségkívül őszinte volt, úgy látta, hogy ő valaki, aki hasznos lehet számára az akadémia oktatói számára. Nietzsche-t leginkább a professzor székére nevezték ki 24 éves korban, tehát ennek a látszólag emelkedő csillagnak a támogatása figyelemre méltó toll lenne Wagner kupakjában. Cosima is Nietzsche-t látta, ahogy mindenkit látott, elsősorban azzal kapcsolatban, hogy hogyan segíthetnek vagy sérthetik a férje küldetését és hírnevét.
De Nietzsche, bármennyire tisztelte Wagnert és zenéjét, és bár valószínűleg beleszeretett a Cosimába, saját ambíciói voltak. Noha egy ideig hajlandó volt a Wagners ügyeire, egyre kritikusabbá vált Wagner engedelmeskedő egoizmusa iránt. Hamarosan ezek a kétségek és kritikák terjedtek, hogy átvegyék Wagner ötleteit, zenéjét és céljait.
Wagner antiszemita volt, sújtotta a franciák elleni sérelmeket, amelyek ellenségeskedést váltottak ki a francia kultúrával szemben, és együttérzően reagáltak a német nacionalizmusra. 1873-ban Nietzsche barátságba lépett Paul Rée-vel, egy zsidó származású filozófussal, akinek gondolkodását nagymértékben befolyásolta Darwin, materialista tudomány és olyan francia esszéisták, mint a La Rochefoucauld. Noha Rée hiányzott Nietzsche eredetiségéről, egyértelműen befolyásolta őt. Ettől az időtől kezdve Nietzsche együttérzőbben kezdi a francia filozófiát, irodalmat és zenét. Sőt, ahelyett, hogy folytatta a szókratikus racionalizmus kritikáját, elkezdené a dicséretét a tudományos kilátásokról - ezt a változást megerősíti Friedrich Lange A materializmus története.
1876-ban került sor az első Bayreuth-fesztiválra. Természetesen Wagner volt a középpontjában. Nietzsche eredetileg teljes mértékben kívánta részt venni, de az esemény megindulásának idején megtalálta Wagner kultuszát, frenetikus társadalmi jelenet, amely kavarog a hírességek jövedelme és megyje körül, és a környező ünnepségek sekélysége rossz ízű. A rossz egészségi állapot miatt egy időre elhagyta a rendezvényt, visszatért hallgatni néhány előadást, de a vége előtt távozott.
Ugyanebben az évben Nietzsche kiadta „Korai meditációja” negyedik részét, Richard Wagner a Bayreuth-ban. Noha ez nagyrészt lelkes, a szerző hozzáállása szembetűnő ambivalenciát mutat. Az esszé például azzal a következtetéssel zárul, hogy Wagner „nem a jövő próféta, ahogy talán szeretné. jelennek meg nekünk, de a múlt értelmezője és tisztázója. ” Wagner, mint a német megmentője alighanem csengő jóváhagyása kultúra.
Később, 1876-ban Nietzsche és Rée úgy találták magukat, hogy Sorrentoban tartózkodnak, a Wagnerekkel egy időben. Nagyon sok időt töltöttek együtt, de a kapcsolatnak van némi feszültsége. Wagner figyelmeztette Nietzsche-t, hogy legyen óvatos Rée miatt, mivel zsidó. Megbeszélte a következő operáját is, Parsifal, amely Nietzsche meglepetésére és undorára az volt, hogy előmozdítsa a keresztény témákat. Nietzsche azt gyanította, hogy Wagnerben ezt inkább a siker és a népszerűség vágya motiválja, nem pedig autentikus művészeti okok.
Wagner és Nietzsche utoljára 1876 november 5-én látták egymást. Az ezt követő években mind személyesen, mind filozófiailag elidegenedtek nővére, Elisabeth barátságos kapcsolatban maradtak a Wagnerekkel és körükkel. Nietzsche határozottan szentelte következő munkáját, Emberi, túl emberi, Voltaire-nek, a francia racionalizmus ikonjának. Megjelent még két munkát a Wagnerről, Wagner esete és Nietzsche Contra Wagner, ez utóbbi elsősorban a korábbi írások gyűjteménye. Készítette továbbá Wagner szatirikus portréját egy régi varázslók személyében, aki a Így szólalt meg Zarathustra. Soha nem szüntette meg Wagner zenéjének eredetiségét és nagyszerűségét. De ugyanakkor bűnbánó tulajdonsága miatt és a halál romantikus ünnepe miatt sem bízott benne. Végül azt látta, hogy Wagner zenéje dekadens és nihilistás, és egyfajta művészeti gyógyszerként működik, amely eloszlatja a létezés fájdalmát, ahelyett, hogy az életet minden szenvedésével megerősítené.