Az ókori görög filozófia öt nagy iskolája

Ókori görög filozófia egészen a hetedik századig terjed. egészen a Római Birodalom kezdetéig, az első században ebben az időszakban öt nagy filozófiai hagyomány származott: a platonista, az arisztotelészi, a sztoikus, az epikureai és a Szkeptikus.

Az ókori görög filozófia megkülönbözteti magát a filozófiai és teológiai elmélet más korai formáitól azért, mert hangsúlyt helyez az észre, szemben az érzékekkel vagy az érzelmekkel. Például a puszta okból a leghíresebb érvek között megtalálhatjuk azokat, amelyek ellenzik a Zeno mozgás lehetőségeit.

Az ötödik század végén élt Szókratész Platón tanítója és kulcsszerepe volt az athéni filozófia kialakulásának. Szókratész és Platón ideje előtt számos személy filozófusként alakult ki a Földközi-tenger és a Kis-Ázsia kis szigetein és városaiban. Parmenides, Zeno, Pythagoras, Heraclitus és Thales mind ebbe a csoportba tartoznak. Írásos munkáik közül kevés megmaradt a mai napig; csak az Platón idején kezdtek az ókori görögök filozófiai tanításokat továbbítani a szövegbe. A kedvenc témák közé tartozik a valóság elve (pl

Plató (427-347 B.C.) az ókori filozófia egyik központi alakja, és ő a legkorábbi szerző, akinek a munkáját jelentős mennyiségben tudjuk elolvasni. Szinte az összes fontos filozófiai kérdésről írt, és valószínűleg a leghíresebb az univerzálisok elméletéről és politikai tanításairól. Athénban a negyedik század elején létrehozott egy iskolát - az Akadémiát, amely nyitva maradt 83 évvel ezelőtt. A filozófusok aki Platón után az Akadémia elnöke volt, hozzájárult nevének népszerűségéhez, bár nem mindig járultak hozzá ötleteket. Például a Pitane-i Arcesilaus irányítása alatt 272-ben kezdték meg az Akadémiát, mint a tudományos szkepticizmus központját, amely a mai szkepticizmus legradikálisabb formája volt. Ezen okokból kifolyólag a Platón és a filozófia története során platonistának elismert hosszú szerzők közötti kapcsolat összetett és finom.

Arisztotelész (384-322B.C.) Platón hallgatója volt és az egyik legbefolyásosabb filozófus a mai napig. Alapvető hozzájárulást adott a logika (különösen a szilogelizmus elmélete), a retorika, a biológia és - többek között - az anyag- és erényetika elméleteinek kialakításához. 335-ben B.C. iskolát alapított Athénban, a líceumban, amely hozzájárult tanításainak terjesztéséhez. Úgy tűnik, hogy Arisztotelész írt néhány szöveget szélesebb közönség számára, de egyikük sem maradt fenn. Munkáit, amelyeket ma olvasunk, először szerkesztettek és körülbelül 100 B.C. Óriási befolyást gyakoroltak nemcsak a nyugati hagyományokra, hanem az indiai (például a Nyaya iskola) és az arab (például az Averroes) hagyományokat.

A sztoicizmus Athénban jött létre, a Citium Zenójával, kb. A sztoikus filozófia a metafizikai elv, amelyet Heraclitus már kidolgozott: ez a valóság irányítja logók és hogy mi történik, szükséges. A sztoicizmus számára az emberi filozófia célja az abszolút nyugalom állapotának elérése. Ezt az igényeitől való függetlenséggel történő fokozatos oktatás útján érik el. A sztoikus filozófus nem fog félni semmiféle testi vagy társadalmi állapottól, miután kiképezte, hogy ne függjen testi szükségletektől vagy bármiféle szenvedélytől, árutól vagy barátságtól. Ez nem azt jelenti, hogy a sztoikus filozófus nem válik örömre, sikerre vagy hosszú távú kapcsolatokra: egyszerűen az, hogy nem él nekik. A sztoicizmusnak a nyugati filozófia fejlődésére gyakorolt ​​hatását nehéz túlbecsülni; leköltõbb együttérzõi között voltak Marcus Aurelius császár, Hobbes közgazdász és Descartes filozófus.

A filozófusok nevei között az „Epikurusz” valószínűleg az egyik, amelyet a nem filozófiai diskurzusokban gyakran idéznek. Epicurus azt tanította, hogy az életét érdemes élményt öröm keresésére tölti; a kérdés: az öröm mely formái? A történelem során az epikureanizmust gyakran félreértették, mint egy tant, amely a legrosszabb testi élvezetek iránti kényszerítő prédikációt hirdeti. Ellenkezőleg, maga Epicurus ismert volt mérsékelt étkezési szokásairól és moderáltságáról. Kísérletei a barátság ápolására, valamint minden olyan tevékenységre irányultak, amely a lelkességet legjobban emeli, például a zene, az irodalom és a művészet. Az epikureanizmust metafizikai alapelvek is jellemzik; köztük azok a tézisek, hogy világunk a sok lehetséges világ közül egy, és hogy mi történik, véletlenszerűen teszi meg. Ez utóbbi tantétel Lucretiusban is kifejlesztett De Rerum Natura.

Elis pirrho (c. 360-c. 270 B. C.) az ókori görög szkepticizmus legkorábbi alakja. jegyzőkönyvbe. Úgy tűnik, hogy még soha nem írt szöveget, és nem vette figyelembe a közös véleményét, ezért a legalapvetőbb és ösztönös szokásoknak nem tulajdonította a jelentőségét. Valószínűleg korának buddhista hagyományai is befolyásolták, Pyrrho az ítélet felfüggesztését olyan eszköznek tekintette, hogy elérje azt a zavart szabadságot, amely önmagában boldogsághoz vezethet. Célja az volt, hogy minden ember életét folyamatos nyomozásban tartsa. Valójában a szkepticizmus jele az ítélet felfüggesztése. A legszélsőségesebb formájában, az úgynevezett tudományos szkepticizmussal, amelyet először Arcesilaus fogalmazott meg Pitane, nincs semmi, amelyben nem szabad kételkedni, beleértve azt a tényt is, hogy minden lehet kételkedett. Az ősi szkeptikusok tanításai mély befolyást gyakoroltak számos nagy nyugati filozófusra, köztük Aenesidemusra (I. században), Sextus Empiricus (2. században), Michel de Montaigne (1533-1592), Renè Descartes, David Hume, George E. Moore, Ludwig Wittgenstein. A szkeptikus kétségek kortárs újjáéledését Hilary Putnam kezdeményezte 1981-ben, majd később továbbfejlesztette a filmet A Mátrix (1999.)