A „fekete egyház” kifejezés azon protestáns egyházak leírására szolgál, amelyek túlnyomórészt fekete gyülekezetekkel rendelkeznek. Általánosabban véve, a fekete egyház egyaránt egyedülálló vallási kultúra és társadalmi-vallási erő, amely formálta a tiltakozási mozgalmakat, mint például a Emberi jogok mozgalom az 1950-es és 1960-as években.
A fekete templom eredete
Az Egyesült Államok fekete temploma visszavezethető chattel rabszolgaság században. A rabszolga afrikai emberek számos vallást hoztak az Amerikába, ideértve a hagyományos spirituális gyakorlatokat is. A rabszolgaság rendszerét azonban a rabszolgák embereinek dehumanizálására és kizsákmányolására építették, és ezt csak akkor lehet elérni, ha megfosztják a rabszolgákat a földhöz, az ősökhöz és az ősi közösségekhez való értelmi kapcsolatoktól identitás. A korabeli uralkodó fehér kultúra ezt kényszerített rendszer révén valósította meg akkulturáció, amely magában foglalta a kényszerített vallásos megtérést.
A misszionáriusok a szabadság ígéretét is felhasználnák a rabszolgas afrikaiak megtérítésére. Sok rabszolgaságú embernek azt mondták, hogy ha visszatérnek, maguk is visszatérhetnek Afrikába misszionáriusként. Míg a politeista hiedelmek könnyebben beleolvadtak a katolicizmusba, amely olyan területeken uralkodott, mint a spanyol gyarmatok, mint a protestáns keresztény felekezetek, amelyek a korai Amerika uralta, a rabszolgas lakosság állandóan elolvasta saját narratíváit keresztény szövegekbe, és korábbi hitük elemeit beépítette a keresztényekbe keretek között. Ebből a kulturális és vallási akkulturációból a fekete egyház korai változatai születtek.
Exodus, a Ham átok és a fekete Theodicy
A fekete lelkészek és gyülekezeteik fenntartták önállóságukat és azonosulnak, amikor a történeteiket keresztény szövegekbe olvassák, és új lehetőségeket nyitnak meg az önmegvalósításhoz. Például sok fekete egyház azonosul az Exodus könyvének Mózes próféta történetével, amely az izraelitákat vezetõ Mózes próféta elmenekül a rabszolgaságtól Egyiptomban. Mózes és népének története reményre, ígéretre és olyan Isten jóindulatára beszélt, amely egyébként hiányzott a csecsemőszolgaság szisztematikus és elnyomó struktúrájában. A fehér keresztények a rabszolgaság igazolására törekedtek a fehér megmentő komplexum, amely a fekete emberek dehumanizálása mellett infantilizálta őket. Hangsúlyozták, hogy a rabszolgaság jó volt a fekete emberek számára, mert a fekete emberek eredendően civilizálatlanok voltak. Egyesek olyan messzire mentek, hogy ezt állítják fekete emberek megátkoztak és a rabszolgaság volt a szükséges, Isten által tervezett büntetés.
Saját vallási tekintélyük és identitásuk fenntartása érdekében a fekete tudósok kifejlesztették a saját teológiai ágot. Fekete teodikus kifejezetten arra a teológiára utal, amely válaszol a feketeség elleni valóságra és őseink szenvedésére. Ez többféle módon történik, de elsősorban a szenvedés, a szabad akarat fogalmának és a Isten mindenhatósága. Konkrétan a következő kérdést vizsgálták meg: Ha nincs semmi, amit Isten csinál, ami önmagában nem jó, akkor miért okozna ilyen hatalmas fájdalmat és szenvedést a fekete embereknek?
A fekete teodikának hasonló kérdései egy másik típusú teológia kifejlesztéséhez vezettek, amely még mindig a fekete emberek szenvedésének elszámolásán alapult. Ez valószínűleg a fekete teológia legnépszerűbb ága, még akkor is, ha neve nem mindig ismert: a Fekete Felszabadulás Teológia.
Fekete felszabadítási teológia és polgári jogok
A fekete felszabadulás teológiája arra törekedett, hogy a keresztény gondolatot beépítse a fekete közösség örökségébe, mint „tiltakozó nép”. A társadalmi hatalom felismerésével A templom és a négy falán kínált biztonság mellett a fekete közösség kifejezetten képes volt Isten bevonására a napi felszabadulásba. küzdelem.
Ezt híresen tették meg a Polgári Jogi Mozgalom keretében. Habár Martin Luther King Jr. a polgári jogok keretében leggyakrabban a fekete egyházzal társulnak, abban az időben sok szervezet és vezető volt, akik kihasználták az egyház politikai hatalmát. És bár King és más korai polgári jogi vezetők manapság híresek erőszakmentes, vallásosan gyökerező taktikájukról, és az egyház minden tagja nem fogadott el erőszak nélküli ellenállást. 1964. július 10-én Earnest „Chilly Willy” Thomas és Frederick Douglas Kirkpatrick vezetésével fekete férfiak alapították A védelem és az igazságosság diakonjai itt: Jonesboro, Louisiana. Szervezetük célja? A Faji Egyenlőség Kongresszusának (CORE) tagjainak védelme a Ku Klux Klan.
A diakónusok az elsők között az első látható önvédelmi erők voltak délen. Noha az önvédelem nem volt új, a diakonok voltak az első csoportok, akik feladataik részeként átvettekék azt.
A fekete felszabadítási teológia hatalma a fekete egyházon belül nem maradt észrevétlenül. Maga az egyház stratégiai, fejlesztési és megtorlási helyként szolgált. Számos gyűlöletcsoport, például a Ku Klux Klan támadásainak célja is.
A fekete templom története hosszú és még nem ért véget. Ma az egyház továbbra is újradefiniálja magát, hogy megfeleljen az új generációk igényeinek; vannak olyan csoportjai, akik azon dolgoznak, hogy eltávolítsák a társadalmi konzervativizmus tényezőit és igazítsák az új mozgalmakhoz. Nem számít a jövőbeni álláspontja, nem tagadható, hogy a fekete egyház döntő jelentőségű volt A fekete-amerikai közösségekben évszázadok óta erőszakoskodik, és ezek a nemzedékek emlékei valószínűleg nem áttűnés.