"Isten halott!" Németül, Gott ist tot! Ez a kifejezés, amelyhez mindenki máshoz társul Nietzsche. Ennek ellenére itt van irónia, mivel Nietzsche nem volt az első, aki előadta ezt a kifejezést. Heinrich Heine német író (akit Nietzsche csodált) először mondta. De Nietzsche tette filozófusnak a küldetését, hogy válaszoljon az „Isten halott” kifejezés drámai kulturális változásra.
A kifejezés először a 2004. Évi harmadik könyv elején jelenik meg A meleg tudomány (1882). Kicsit később ez a híres aforizmus (125) központi gondolata Az őrült, amely kezdődik:
- Nem hallottál már arról az őrültről, aki a fényes reggeli órákban lámpát gyújtott, elindult a piacra, és szüntelenül felkiáltott: "Istent keresem! Istent keresek! "- Mivel sokan azok közül, akik nem hitték Istenben, éppen akkor álltak körül, sok nevetést váltott ki. Elveszett? - kérdezte az egyik. Elvesztette az utat, mint egy gyerek? - kérdezte egy másik. Vagy rejtőzik? Fél ránk? Utazásra ment? kivándorolt? - Így kiáltottak és nevetett.
Az őrült beleugrott a közepükbe, és a szemével átszúrta őket. - Hol van Isten? sírt; "Majd szólok.
Megöltük -- te és én. Mindannyian őgyilkosok. De hogyan csináltuk ezt? Hogyan ithatnánk fel a tengert? Ki adta nekünk a szivacsot, hogy törölje le az egész láthatáron? Mit csináltunk, amikor leválasztottuk a földet a napjától? Hol mozog most? Hová megyünk? Távol minden naptól? Nem zuhanunk folyamatosan? Hátra, oldalra, előre, minden irányba? Még mindig van felfelé vagy lefelé? Nem kóborolunk, mint egy végtelen semmi miatt? Nem érezzük-e az üres hely lélegzetét? Nem lett hidegebb? Nem zár be folyamatosan éjszaka minket? Nem kell reggelenként lámpákat gyújtanunk? Még semmit nem hallunk az Isten temetőjének sírjáról? Még semmi szaga sincs az isteni bomlásnak? Az istenek is bomlanak. Isten halott. Isten halott marad. És megöltük őt.
Az őrült folytatja Say-t
„Soha nem volt nagyobb cselekedet; és aki utánunk született - e cselekmény kedvéért magasabb történelembe fog tartozni, mint az eddigi történelem. ” Megértetlenséggel azt a következtetést vonja le:
„Túl korán jöttem… .Ez a hatalmas esemény még mindig úton van, még mindig vándorol; ez még nem érte el az emberek fülét. A villámlás és a mennydörgés időt igényel; a csillagok fényének időre van szüksége; a cselekedetek, bár megtörténtek, mégis időbe telik, hogy észrevegyék és meghallgassák. Ez a cselekedet még mindig távol van tőlük, mint a legtávolabbi csillagok - és mégis maguk csinálták.”
Mit jelent ez az egész?
Az első meglehetősen nyilvánvaló szempont, hogy az „Isten meghalt” állítás paradox. Isten definíciója szerint örök és mindenható. Nem olyan dolog, amely meghalhat. Tehát mit jelent azt mondani, hogy Isten „halott”? Az ötlet több szinten működik.
Hogyan veszítette el a vallás a helyét kultúránkban?
A legnyilvánvalóbb és legfontosabb jelentés egyszerűen ez: A nyugati civilizációban általában a vallás és különösen a kereszténység visszafordíthatatlan hanyatlásban van. Elveszíti vagy elvesztette azt a központi helyet, amelyet az elmúlt kétezer évben tartott. Ez minden téren igaz: a politikában, a filozófiában, a tudományban, az irodalomban, a művészetben, a zenében, az oktatásban, a mindennapi társadalmi életben és az egyének belső lelki életében.
Valaki kifoghat: minden bizonnyal még mindig vannak milliók az egész világon, beleértve a Nyugatot is, akik továbbra is mélyen vallásosak. Ez kétségtelenül igaz, de Nietzsche nem tagadja. Rámutat egy folyamatos tendenciára, amelyet - amint azt állítja - a legtöbb ember még nem értette meg teljesen. De a trend vitathatatlan.
A múltban a vallás központi szerepet játszott a kultúránkban. A legnagyobb zene, mint például a Bach-mise B-kórban, vallásos volt. A reneszánsz legnagyobb művei, mint például Leonardo da Vinci Az utolsó vacsora általában vallási témákat vett fel. A tudósok szeretik Kopernikusz, Descartesés Newton, mélyen vallásos emberek voltak. Isten gondolata kulcsszerepet játszott a filozófusok gondolkodásában Aquinói, Descartes, Berkeley és Leibniz. Az egész oktatási rendszert az egyház irányította. Az emberek túlnyomó többségét a gyülekezet keresztelte, feleségül vette és eltemették, egész életük során rendszeresen jártak a templomban.
Ez már nem igaz. Az egyházi látogatás a legtöbb nyugati országban egyetlen számra zuhant. Most sokan inkább a világi szertartásokat részesítik előnyben születéskor, házasságban és halálban. Az értelmiségiek - tudósok, filozófusok, írók és művészek - között a vallási meggyőződés gyakorlatilag nem játszik szerepet munkájukban.
Mi okozta Isten halálát?
Tehát ez az első és legalapvetőbb értelme, amelyben Nietzsche azt gondolja, hogy Isten meghalt. Kultúránk egyre inkább szekularizálódik. Az ok nem nehéz megérteni. A 16. században megkezdett tudományos forradalom hamarosan lehetőséget kínálott a természeti jelenségek megértésére amely nyilvánvalóan jobbnak bizonyult, mint a vallásos alapelvekre való hivatkozással megérteni a természetet szentírás. Ez a tendencia lendületet adott a megvilágosodásnak a 18. században, amely megerősítette azt az elképzelést, miszerint meggyőződésünk alapja az értelem és a bizonyíték, nem pedig a szentírás vagy a hagyomány. A 19. században az iparosodással kombinálva a tudomány által felszabadult növekvő technológiai hatalom az emberek számára a természet feletti nagyobb irányítás érzését is felvette. Az érthetetlen erõk iránti kevésbé érezhetõ szerepet játszott a vallásos hit megszakításában is.
Az "Isten halott!" További jelentése
Amint Nietzsche kifejti a A meleg tudomány, állítása, hogy Isten meghalt, nemcsak a vallási meggyőződésre vonatkozó állítás. Szerinte az alapértelmezett gondolkodásmódunk nagy része vallásos elemeket hordoz, amelyekre nincsenek tisztában. Például nagyon könnyű a természetről beszélni, mintha célokat tartalmazna. Vagy ha az univerzumról olyan nagyszerű gépként beszélünk, akkor ez a metafora magában hordozza azt a finom következtetést, amelyet a gép terveztek. Talán a legalapvetőbb az a feltételezésünk, hogy létezik olyan dolog, mint objektív igazság. Amit ezzel értünk, valami hasonló lehet annak, ahogyan a világot az „Isten szeméből” írják le szempontból ”- egy olyan szempont, amely nem csak sok szempontból, hanem az egyetlen igaz Perspektíva. Nietzsche számára azonban minden tudásnak korlátozott szempontból kell lennie.
Isten halálának következményei
Évezredek óta Isten (vagy az istenek) gondolata rögzítette a világgal kapcsolatos gondolkodásunkat. Különösen fontos az erkölcs alapjaként. Az erkölcsi elvek, melyeket követünk (ne öld meg. Ne lopj! Segítsen a rászorulóknak. stb.) mögöttük volt a vallás hatalma. És a vallás motiválta e szabályok betartását, mivel azt mondta nekünk, hogy az erényt megjutalmazzák és megbüntetik. Mi történik, ha ezt a szőnyeget elhúzzák?
Úgy tűnik, Nietzsche azt gondolja, hogy az első válasz zavart és pánik lesz. A fent idézett őrült szakasz teljes része félelmetes kérdésekkel teli. Az egyik lehetőség a káoszba való leereszkedés. Nietzsche azonban Isten halálát nagy veszélynek és nagyszerű lehetőségnek tekinti. Ez lehetőséget kínál nekünk egy új „értéktáblázat” felépítésére, amely kifejezi e világ és az élet újból felfedezett szeretetét. Nietzsche egyik legfőbb kifogása a kereszténység ellen az, hogy ha ezt az életet pusztán a túlvilág előkészítésének tekinti, magát az életet méri. Így, a III., IV. Könyvben kifejezett nagy szorongás után A meleg tudomány az életét megerősítő kilátás dicsőséges kifejezése.