Az ikrek maja mítosza

A Hero ikrek Hunahpu és Xbalanque nevű maja híres félig istenek, akiknek története a Popol Vuh-ban („A Tanács könyve”) szól. Az Popol Vuh a guatemala - hegyvidéki Quiché Maya szent szövege, amelyet a Korai gyarmati időszak, valószínűleg 1554-1556 között, bár a benne lévő történetek egyértelműen sokkal régebbi.

Hunahpu és Xbalanque a második hős ikrek a maja mitológiájában. Mint minden mezoamerikai kultúra, a Maja is hisz benne ciklikus idő, ideértve az időszakos kozmikus pusztítást és felújítást, amelyet "a világ korszakának" hívnak. Az isteni hős első párja ikrek voltak a kukorica ikrek, 1 vadász "Hun Hunahpu" és 7 vadász "Vuqub Hunahpu", és éltek a második világ.

Hun Hunahpu és ikertestvére, Vucub Hunahpu meghívást kaptak a maja alvilágba (Xibalba), hogy játsszák a Mezoamerikai labdajáték a Xibalban urainak egy és a hét halála által. Ott több trükkök áldozatává váltak. A tervezett játék előestéjén megkapták őket szivarok és a fáklyákat, és azt mondták, hogy egész éjjel világítsák meg őket anélkül, hogy elfogyasztanák őket. Ezzel a teszttel kudarcot vallottak, és a kudarc büntetése halál volt. Az ikreket feláldozták és eltemetik, de Hun Hunapu fejét levágták, és csak testét temették el öccse mellett.

A Xibalba urai Hun Hunapu fejét egy fa villájába helyezték, ahol ez segített a fának gyümölcsöt hozni. Végül a fej úgy nézett ki, mint egy lopótök- az amerikai háziasított tök. Xibalba egyik ura, Xquic ("Blood Moon") nevû lánya meglátogatta a fát, és Hun Hunapu feje beszélt vele, és nyállal köpött a leánykori kezébe, impregnálva. Kilenc hónappal később született a második hős ikrek.

A harmadik világban a második hőstestvérpár, Hunahpu és Xbalanque, megbosszalta az első szettet az alvilág urainak legyőzésével. A Hero ikrek második sorozatának neveit X-Balan-Que „Jaguar-Sun” vagy „Jaguar-Deer”, Hunah-Pu pedig „One Blowgunner” néven fordították le.

Amikor Hunahpu (One Blowgunner) és Xbalanque (Jaguar Sun) születik, testvéreik kegyetlenül bánnak velük, ám boldoggá teszik magukat, ha minden nap elmegyek vadászni madarakkal. Sok kaland után az ikreket az alvilágba hívják. Apja nyomában követve Hunahpu és Xbalanque leereszkednek Xibalba felé vezető úton, de kerüljék azokat az trükköket, amelyek elfogták apáikat. Amikor fáklyát és szivarot kapnak a meggyulladáshoz, akkor az urakat becsapják azáltal, hogy elhagyják a ara papagájA farok mint egy fáklya izzása, és a szivarok hegyére szentjánosbogarakkal tetve.

Másnap Hunahpuh és Xbalanque labdáznak a Xibalbanokkal, akik először próbálnak egy zúzott csonttal borított koponyából készült labdával játszani. Egy kiterjesztett játék következik, tele csalásokkal mindkét oldalon, de a bájos ikrek életben maradnak.

Az őskori szobrokban és festményekben a hős ikrek nem azonos ikrek. Az idősebb iker (Hunahpuh) nagyobbiká van ábrázolva, mint fiatalabb iker, jobbkezes és férfias, fekete pöttyökkel a jobb arcán, vállán és karján. A nap és a tüskés agancs Hunahpuh fő szimbóluma, bár gyakran mindkét iker szarvas szimbólumokat visel. A fiatalabb iker (Xbalanque) kisebb, balkezes és gyakran nőies varjú, holddal és nyulakkal szimbólumai. Xbalanque-on tapaszok vannak a jaguár bőrén az arcán és a testén.

Noha a Popol Vuh a gyarmati korszakból származik, a Hős ikreket festett emblémákon azonosították hajók, emlékművek és barlangfalak, amelyek már a klasszikus és az előklasszikus korszakra vonatkoztak, már 1000-ben Ie. A Hero ikrek nevei is megjelennek a Maja naptárban napi jelekként. Ez tovább jelzi a hős ikrek mítoszának fontosságát és régiségét, amelynek eredete a Maja történetének legkorábbi időszakában nyúlik vissza.

A Popol Vuh mítoszában az első ikrek sorsának megbosszulása előtt a két testvérnek meg kell ölnie a Vucub-Caquix nevű madár-démont. Ezt az epizódot látszólag egy sztela ábrázolja Izapa korai szakaszában, a Chiapas-ban. Itt egy pár fiatal férfit ábrázolnak egy fáról ereszkedő madár szörnyet lövöldözőjükkel. Ez a kép nagyon hasonló a Popol Vuh-ban elmondott képhez.

Az isteni hős-ikrek mítosza a legtöbb indián hagyományban ismert. Jelen vannak a mítoszokban és a mesékben, mind legendás ősökként, mind hősökként, akiknek különféle próbákat kell legyőzniük. A halált és az újjászületést sok hős-iker javasolja, akik férfi-hal formájában jelennek meg. Sok mezoamerikai indián úgy gondolta, hogy az istenek halakat, emberi embriókat fognak el egy mitikus tóban.

A Hero Twin mítosz egy ötlet- és műcsomag részét képezte, amely az Egyesült Államok délnyugatra érkezett az öböl partjától, kb. A tudósok megjegyezték, hogy a Maya Hero Twin mítosz az Egyesült Államok délnyugati részén, a Mimbres kerámiaban jelenik meg.

Frissítette K. Kris Hirst

• Boskovic, Aleksandar. "A Maja mítoszok jelentése." Anthropos 84.1/3 (1989): 203–12. Nyomtatás.
• Gilman, Patricia, Marc Thompson és Kristina Wyckoff. "Rituális változás és a távoli: mezoamerikai ikonográfia, Scarlet ara és Nagy Kivas a Új-Mexikó délnyugati részén található Mimbres régióban." Amerikai antikvitás 79.1 (2014): 90–107. Nyomtatás.
• Knapp, L. Bettina "A Popol Vuh: Ősi Anya részt vesz a teremtésben." Confluencia 12.2 (1997): 31–48. Nyomtatás.
• Miller, Mary E. és Karl Taube. "Az ókori Mexikó és a maják isteneinek és szimbólumainak illusztrált szótára." London: Thames és Hudson, 1997. Nyomtatás.
• Megosztás, Robert Robert "Az ősi Maja." 6. kiadás Stanford, Kalifornia: Stanford University Press, 2006. Nyomtatás.
• Tedlock, Dennis. "Hogyan lehet inni csokoládét koponyából egy esküvői bankettnél." RES: Antropológia és esztétika 42 (2002): 166–79. Nyomtatás.
• . "A Popol Vuh: Az élet hajnalának Maya könyvének végleges kiadása, valamint az istenek és a királyok dicsősége." 2nd ed. New York: Touchstone, 1996. Nyomtatás.