Az iszlám azt tanítja, hogy az élet és a halál ellenőrzése Allah kezében van, és az emberek nem manipulálhatják azt. Maga az élet szent, ezért tilos az élet szándékos befejezése, akár gyilkosság, akár öngyilkosság révén. Ennek megtétele az Allah isteni rendelete iránti hit elutasítása. Allah meghatározza, mennyi ideig él minden ember. A Korán szerint:
"Ne ölje meg (vagy sem pusztítsa el) magatokat: mert valóban Allah irgalmas volt neked!" (Korán 4:29)
"... ha valaki meggyilkol egy személyt - kivéve ha gyilkosságért vagy bajoknak a földön történő terjesztéséért van szó -, úgy néz ki, mintha megölte az egész embert: és ha valaki megmentett egy életet, akkor olyan lenne, mintha megmentette az egész nép életét. "(Korán 5:23)
"... ne vegye életét, amelyet Allah szentnek tett, kivéve az igazságosság és a törvény útján. Így parancsol téged, hogy megtanulja a bölcsességet. "(Korán 6: 151)
Orvosi beavatkozás
A muszlimok hisznek benne orvosi kezelés. Valójában sok tudós úgy véli, hogy az iszlámban orvosi segítséget kell keresni betegség esetén, Muhammad próféta két mondása szerint:
"Keressen kezelést, Allah hívõi, mert Allah gyógyít minden betegséget."
és
"A testeteknek joga van ön felett."
A muszlimokat arra ösztönzik, hogy keressenek gyógymódot a természetes világban, és használják fel a tudományos ismereteket új gyógyszerek kifejlesztésére. Amikor azonban a beteg elérte a végső stádiumot (amikor a kezelés nem ígéri a gyógyulást), nem szükséges túlzott életmentő gyógymódok fenntartása.
Élet támogatása
Ha egyértelmű, hogy nincs lehetőség a végbeteg gyógyítására, az iszlám csak az alapvető ellátás - például étel és ital - folytatását javasolja. Nem tekinthető gyilkosságnak más kezelések visszavonása érdekében, hogy a beteg természetes módon meghaljon.
Ha az orvosok az agyhalottnak nyilvánítják a beteget, ideértve azokat a helyzeteket is, amelyekben nincs tevékenység az agytörzs, a beteget halottnak tekintik, és nem szükséges mesterséges támogató funkció biztosítani. Az ilyen ellátás megszüntetése nem tekinthető gyilkosságnak, ha a beteg már klinikailag meghalt.
Eutanázia
Az iszlám tudósok az iszlám jogtudomány minden iskolájában aktívak eutanázia tiltva (Haram). Allah határozza meg a halál időzítését, és nem szabad megkísérelnünk, vagy megpróbálnunk azt gyorsítani.
Az eutanázia célja a végzetesen beteg beteg fájdalmának és szenvedésének enyhítése. De muszlimokként soha nem szabad beleesnünk Allah irgalmasságába és bölcsességébe. Mohamed próféta egyszer elmesélte ezt a történetet:
"Az Ön előtti nemzetek között volt egy ember, aki megsebesült, és türelmetlen lett (fájdalommal), késet vett, és elvágta a kezét. A vér nem állt le addig, amíg meg nem halt. Allah (magasztos lenni) azt mondta: „A rabszolgám sietve hozta halálát; Megtiltottam neki a Paradicsomot. "(Bukhari és muzulmán).
Türelem
Amikor egy embert elviselhetetlen fájdalom szenved, a muszlimnak azt tanácsoljuk, hogy tartsa szem előtt, hogy Allah fájdalommal és szenvedéssel próbál bennünket ebben az életben, és türelmesen kell kitartanunk. Muhammad próféta azt tanácsolta nekünk, hogy ilyen alkalmakat készítsünk: "Ó Allah, addig élj, amíg jobb az élet nekem, és tegyél meghalni, ha nekem jobb a halál" (Bukhari és muszlim). Az, hogy a halál csak a szenvedés enyhítésére vágyik, az az iszlám tanításaival ellentétes, mivel kihívást jelent Allah bölcsességének, és türelmesnek kell lennünk azzal, amit Allah írt nekünk. A Korán szerint:
"... viselje a beteg állandóságát, bármi is történik téged" (Korán 31:17).
"... azok, akik türelmesen kitartanak, valóban díjat kapnak intézkedés nélkül!" (Korán 39:10).
Ennek ellenére a muszlimoknak azt tanácsolják, hogy vigasztalják azokat, akik szenvednek, és használják a palliatív ellátást.