Meg tudja határozni a retorika három ágát?

A retorika a nyelv használatának művészete, például a nyilvános beszéd, a meggyőző írás és beszéd céljából. A retorika gyakran bontja le a tartalmat és a formát azáltal, hogy eloszlatja a mondatokat és a kifejezést. Az oratórium a sikeres beszéd közvetítésének képessége, és a retorika végrehajtásának eszköze.

A retorika három ága magában foglalja a tanácskozó, az igazságszolgáltatás és az járványt. Ezeket meghatározza Arisztotelész „Retorikájában” (4. században) és a retorika három ágát vagy műfaját az alábbiakban ismertetjük.

A klasszikus retorikában az embereket megtanították arra, hogy ékezetesen fejezzék ki magukat olyan ősi írókon keresztül, mint Arisztotelész, Cicero és Quintilian. Arisztotelész a retorikáról írta a könyvet, amely 1515-ben a meggyőzés művészetére összpontosított. A retorika öt kánonja magában foglalja a találmányt, az elrendezést, a stílust, a memóriát és a kézbesítést. Ezeket a klasszikus Rómában Cicero római filozófus határozta meg "De Inventione" című műben. Quintilian egy római retorikus és tanár volt, aki kiválóan reneszánsz írást írt.

Az oratórium a klasszikus retorikában megosztotta a műfajok három ágát. Az önkéntes oratóriumot törvényi, a bírói oratóriumot törvényszéki fordításnak, a járványos oratóriumot pedig ünnepi vagy demonstratívnak tekintik.

Tudatos retorika az a beszéd vagy írás, amely megkísérli rávenni a közönséget valamilyen művelet végrehajtására (vagy elmulasztására). Míg az igazságügyi retorika elsősorban a múlt eseményeivel, a tanácskozó diskurzussal foglalkozik, mondja Arisztotelész, "mindig tanácsot ad a jövőbeni dolgokról." A politikai oratórium és a vita a tanácskozó kategóriába tartozik retorika.

Patricia L. Dunmire, "Az időbeli retorika"

Arisztotelész... különféle alapelveket és érvelési vonalakat fogalmaz meg egy retorra, amelyet felhasználhat a lehetséges jövőbeli ügyekkel kapcsolatos érvek megfogalmazásához. Röviden: a múltra "a jövő útmutatásaként és a jövőre mint a jelen természetes kiterjesztésére" tekint (Poulakos 1984: 223). Arisztotelész azt állítja, hogy az egyes politikák és cselekvések érveit a múlt példáin kell alapozni, "mivel a jövőbeli eseményeket a múltbeli eseményektől való megválasztással ítéljük meg" (63). A reaktoroknak azt is javasolják, hogy idézzék "mi történt valójában, mivel a legtöbb szempontból a jövő olyan lesz, mint a múlt volt" (134).

Bírói retorika az a beszéd vagy írás, amely egy bizonyos vádat vagy vádat igazságosságát vagy igazságtalanságát veszi figyelembe. A modern korban az igazságügyi (vagy törvényszéki) diskurzust elsősorban az ügyvédek alkalmazzák a bírák vagy a zsűri által eldöntött tárgyalások során.

George A. Kennedy, "Klasszikus retorika és keresztény és világi hagyománya az ősi és a modern idők között"

[I] n Görögországban a retorika elméleteit nagyrészt a törvényszéki beszélõk számára fejlesztették ki, míg másutt a bírósági retorika nem fontos szempont; és csak Görögországban, tehát Nyugat-Európában a retorikát elválasztották a politikai és etikai filozófiától, hogy kialakítsanak egy speciális tudományágot, amely a formális oktatás jellemzőjévé vált.

Lynee Lewis Gaillet és Michelle F. Eble, "Elsődleges kutatás és írás"

A tárgyalótermen kívül bárki megjelenítheti az igazságügyi retorikát, amely igazolja a múltbeli intézkedéseket vagy döntéseket. Számos szakma és karrier szempontjából indokolni kell a bérbeadással és az elbocsátással kapcsolatos döntéseket, és a jövőbeni viták esetén egyéb intézkedéseket kell dokumentálni.

Epidemiusi retorika olyan beszéd vagy írás, amely dicséri (encomium) vagy hibáztat (invektív). Más néven ünnepi diskurzus, a járványos retorika magában foglalja a temetési beszédeket, gyászjelentéseket, érettségi és nyugdíjazási beszédeket, ajánlóleveleket és a politikai egyezményekben való jelöléseket. A tágabb értelemben vett járványos retorika tartalmazhat irodalmi műveket.

Amélie Oksenberg Rorty, "Arisztotelész retorikájának irányai"

Legalábbis felületesen, a járványos retorika nagyrészt ünnepi: egy általános közönségnek szól, és a tisztelet és az erény dicséretére, az ellenség és a gyengeség cenzúrázására irányul. Természetesen, mivel a járványos retorika fontos oktatási funkcióval rendelkezik - mivel a dicséret és a vád motiválják, ugyanakkor az erényt is jelzik - implicit módon a jövőre is irányul; és érvelése néha áthidalja azokat, amelyeket általában a gondolkodó retorikához használnak.

Arisztotelész. "Retorika." Dover Thrift Editions, W. Rhys Roberts, Könyv, Dover Publications, 2004. szeptember 29.

Cicero. "Cicero: A találmányról. A legjobb szónok. Téma. A. Retorikai értekezés. "Loeb Classical Library, Np. 386, H. M. Hubbell, angol és latin kiadás, Harvard University Press, 1949. január 1.

Dunmire, Patricia. "Az időbeli retorika: A jövő mint nyelvi konstrukció és retorikai forrás." ResearchGate, 2008. január.

Gaillet, Lynee Lewis. "Elsődleges kutatás és írás: Emberek, helyek és terek." F. Michelle Eble, 1. kiadás, Routledge, 2015. augusztus 24.

Kennedy, George A. "Klasszikus retorika és keresztény és világi hagyománya az ősi és a modern időkig." Második kiadás, felülvizsgált és kibővített kiadás, The University of North Carolina Press, 1999. február 22.

Rorty, Amélie Oksenberg. "Arisztotelész retorikájának irányai." The Review of Metaphysics, Vol. 46, 1. szám, JSTOR, 1992. szeptember.