Florence Nightingale: Idézetek az ápoló úttól

Úttörő az ápolás területén, Florence Nightingale az illetékes ápoló adminisztrátorként jött létre Krími háború, ahol ragaszkodik hozzá egészségügyi a körülmények jelentősen csökkentették a halálozási arányt. Későbbi éveiben tovább haladt a területen, jobb egészségügyi szolgáltatást és lehetőségeket nyújtva a nők számára.

1820-ban egy felsőbb osztályú brit családban született Firenze szokatlanul liberális neveléssel rendelkezik, mindkét szülőjét érdekli a humanitárius okok; a nagyapja kiemelkedő volt eltörléspárti. Ennek ellenére még kilátásaik is korlátozták őket: rémült voltak, amikor Firenze fiatal nőként kijelentette, hogy ápolónővé kíván lenni, és azt hitte, hogy Isten hívja erre. Ennek ellenére folytatta iskoláját, lázadva a társadalmi elvárásokkal szemben, hogy feleségül és anyává válik, és ehelyett karrierjére szentelte életét.

Firenze széles körben utazott egész Európában, sőt egészen Egyiptomig is eljutott; később számos ebből a korszakból írt írása megjelent. Végül visszatért Londonba, és a Beteg Gentlewomen Kezelő Intézet szuperintendensévé vált.

Karrierje 1854-ben örökre megváltozott, amikor szóba került Angliába az Egyesült Királyság kórházak szörnyű körülményeiről Oszmán Birodalom a krími háború alatt. Az egészségtelen állapotok több halált okoztak, mint amennyit a sérülések indokoltak, de Firenze higiéniai útmutatása szerint - és az Angliába küldött, a körülmények javításához nyújtott kormányzati segítségre visszaadott jogalapjai - a halálozási arány 42% -ról kb 2%.

A háború után visszatért Nagy-Britanniába, ahol pénzt kapott ápolóiskola indításához. Ő is írt Megjegyzések az ápoláshoz, egy olyan szöveges szöveg, amely mindenekelőtt a higiéniát és a higiéniát hangsúlyozta. Firenze innovációinak, kapcsolatainak és a határozott elszántságának köszönhetően gondozás átalakult olyan képzetlen nők által végzett munkából, akiknek éppen munkára volt szükségük, képzett, hivatalos szakmává.

• Inkább tízszer hal meg a szörfözés során, és az új világ felé vezető utat mutatnak, mint tétlen állni a parton.
• Hagyja, hogy ki a felelős, tartsa a fejében ezt az egyszerű kérdést (nem, hogyan tudom magam mindig megtenni ezt a helyes dolgot, de) hogyan tudom előírni, hogy ezt a helyes dolgot mindig megtehessem?
• A nőknek soha nincs félórája egész életükben (kivéve, ha bárki felmegy a házban, vagy azt megelőzően), hogy felhívhassák magukat, anélkül, hogy attól tartanának, hogy sértetnek vagy bántanak valakit. Miért ülnek az emberek ilyen későn, vagy ritkábban kelnek fel ilyen korán? Nem azért, mert a nap nem elég hosszú, hanem azért, mert „nincs idő magukban a napban”. [1852]
• Ugyanígy hátráltatja a világot mindazok halála, akiknek fel kell áldozniuk saját fejlődésének sajátos ajándékok (amelyeket nem önző megelégedésre, hanem e világ fejlesztésére szántak) konvencionalitás. [1852]
• Furcsa elvnek tűnik, hogy a kórházban legelső követelményként megemlítsük, hogy a betegeknek semmilyen kárt ne tegyen. [1859]
• Nem gondoltam, hogy állást fogok adni magamnak, hanem a közös emberiség kedvéért. [róla Krími háborús szolgálat]
• Az ápolás szakmá vált. A képzett ápolás már nem tárgy, hanem tény. De ó, ha az otthoni ápolás mindennapi tényré válhatna ebben a nagy Londonban... [1900]
• Ki tudok emelni a háborút bárkivel.
• A meggyilkolt emberek oltárán állok, és amíg élek, harcolok az ügyükkel. [1856]
• Soha ne vitatkozzon senkivel, aki ellentmondani akar Önnek - mondja a legmegfelelőbb szent. Még akkor is, ha győzött, akkor a veszteség. [1873]
• Az aszketizmus az a lelkesedés, amellyel lelkesedik a hatalma, az önzőséggel egy kislányos puffasztás vagy hiúságát, ha nincs elegendő nagy tárgy az első alkalmazására vagy a utolsó. [1857]
• Senki, még az orvos sem, soha nem ad meg más meghatározást arról, hogy mi legyen az ápoló: „odaadó és engedelmes”. Ez a meghatározás ugyanúgy tenné a hordozót. Lehet, hogy egy ló számára is. Egy rendőrnek nem teheti meg. [1859]
• Amíg kedves anyám elveszíti emlékezetét (tudatosan, sajnos! magához) minden másban nyer - a valóság szempontjából, a múlt fázisainak valódi emlékezetében, nagy áldásainak, boldogságának, valódi tartalmának és vidámságának - és szeretetének - elismerésekor. Nagyon biztos vagyok abban, hogy a közel fél évszázad során, amikor ismerem őt, még soha nem láttam olyan dolgot, mint oly jó, olyan boldog, oly bölcs vagy olyan igaz, mint most. [levél, 1870 körül]
• Mi a miszticizmus? Nem az a kísérlet, hogy Istenhez közeledjen, nem rítusokkal vagy szertartásokkal, hanem befelé irányuló hajlammal? Nem csupán egy nehéz szó a „Mennyország birodalma belül van”? A menny sem hely, sem idő. [1873]
• Az emberiségnek elő kell készítenie a mennyet, mielőtt "mennybe mehetnénk" (amint ezt mondjuk), ebben a világban, mint minden másban. [1873]
• Istennel dolgozó munkatársunk lenni a legmagasabb törekvés, amelyre képessé tehetjük az embert. [1873]
• Biztos vagyok abban, hogy a legnagyobb hősök azok, akik a belügyek napi grimaszában látják el kötelességüket, miközben a világ örvénylő dreidelként forog.
• Azt kérdezed tőlem, miért nem írok valamit... Úgy gondolom, hogy az érzések szavakban pazarolják el magukat, mindegyiket cselekedetekre és olyan tevékenységekre kell osztani, amelyek eredményt hoznak.

• Nightingale, Firenze. Megjegyzések az ápoláshoz: mi az ápoló, mi az ápoló. Philadelphia, London, Montreal: J. B. Lippincott Co., 1946, Reprint. Elsőként megjelent London, 1859: Harrison & Sons.
• Nightingale, Firenze; McDonald, Lynn. Florence Nightingale spirituális utazása: Bibliai magyarázatok, prédikációk és folyóiratjegyzetek. A Firenze Éjszaka gyűjtött munkái (Lynn McDonald szerkesztő). Ontario, Kanada: Wilfrid Laurier University Press, 2001.
• Florence Nightingale teológiája: esszék, levelek és folyóiratjegyzetek. A Firenze Éjszaka gyűjtött munkái (Lynn McDonald szerkesztő). Ontario, Kanada: Wilfrid Laurier University Press. 2002.