Henry David Thoreau sokan Amerika legfőbb természetírójának gondolják, és a leghíresebb "Walden" könyve megfigyelések és összefonódott filozófia arról az időről, amelyet a Concord melletti Walden-tóban töltött, Massachusetts. De arra gondolt, hogy megoszthatja még sok más dolgot, amint ez az esszé rámutat.
Ezt a munkát, amelynek eredeti címe: "Szerelem és barátság", egy levélből tette ki, amelyet Thoreau írt egy barátjának 1852 szeptemberében. Először a "Levelek különböző személyeknek" című gyűjteményben (1865) tették közzé, amelyet Ralph Waldo Emerson, Thoreau barátja és mentor szerkesztett. Életrajzos Robert Robert Jr. Richardson azt mondja, hogy az esszé hibáinak ellenére ("szentimentális nyelv, túlzottan idealizáló és szaggatott, bizonytalan pontosítás") a "Szerelem" "felfrissíti azt a vágyát, hogy elkerülje a szentimentális vidámságot".
'Szeretet'
Mi a lényeges különbség a férfi és a nő között, hogy ily módon vonzzák egymást, senki sem válaszolt kielégítő módon. Talán fel kell ismernünk a megkülönböztetés igazságosságát, amely az ember számára a bölcsesség és a nő számára a szeretet szféráját ruházza fel, bár egyikük sem tartozik kizárólagosan. Az ember folyamatosan azt mondja a nőnek: Miért nem leszel bölcsebb? A nő folyamatosan azt mondja az embernek: Miért nem leszel jobban szeretõ? Az akaratukban nem lenni bölcs vagy szerető; de ha mindkettő bölcs és szerető, akkor nem lehet sem bölcsesség, sem szerelem.
Minden transzcendens jóság egy, bár különféle módon vagy különféle értelemben értékelhető. A szépségben látjuk, a zenében halljuk, az illatot, az illatot, az ízlésesen megkóstolja a tiszta szájpad, ritka egészség esetén az egész test érzi. A változatosság a felszínen vagy a megnyilvánulásban rejlik, de a radikális identitást nem tudjuk kifejezni. A szerető szeretett pillantásában ugyanolyan szépséget lát, mint a naplemente a nyugati égboltot. Ugyanaz a daimon, itt az emberi szemhéj alatt, a nap záró szemhéja alatt rejtőzik. Itt, kis iránytűvel, az esti és a reggeli ősi és természetes szépség található. Milyen szerető csillagász látta valaha a szem éteres mélységét?
A leánykori méltányosabb virágokat és édesebb gyümölcsöket rejt, mint a terepben lévő bárányhús; és ha elfordult arccal, megbízik tisztaságában és nagy határozottságában, visszamenőleges hatállyal teszi az eget, és minden természet alázatosan vallja meg királynőjét.
Ennek az érzésnek a hatására az ember egy eolikus hárfa húrja, amely vibrál az örök reggeli zefírjeivel.
Először azt gondoltam, hogy valami triviális a szeretet közönségében. A bankok mentén oly sok indiai fiatalság és leánykor az elmúlt korban e nagy civilizátor befolyására tett szert. Ennek ellenére ezt a generációt nem undorítják, és nem is elriasztják, mert a szerelem nem az egyén tapasztalata; és bár tökéletlen médiumok vagyunk, ez nem veszi figyelembe a tökéletlenségünket; bár végesek vagyunk, végtelen és örök; és ugyanaz az isteni befolyás terjed ezen bankok felett, bármilyen faj is élhet benne, és az átalakulás mégis fennállna, még akkor is, ha az ember nem itt lakna.
Lehet, hogy egy ösztön a legalacsonyabb tényleges szeretet révén marad fenn, amely megakadályozza a teljes elhagyást és odaadást, és a lelkesedő szeretőt kissé fenntartja. Ez a változás előrejelzése. A legerősebb szerető nem kevésbé gyakorlatilag bölcs, és olyan szeretetre törekszik, amely örökké tart.
Figyelembe véve, hogy kevés költői barátság létezik, figyelemre méltó, hogy oly sok házas. Úgy tűnik, hogy az emberek túl könnyedén engedelmesek voltak a természet számára anélkül, hogy a zsenikükkel konzultáltak volna. Lehet, hogy szeretettel részeg, anélkül, hogy közelebb lenne a társához. A legtöbb házasság alsó része jó természetű, nem józan ész. De a jó természetnek rendelkeznie kell a jó szellem vagy az intelligencia tanácsával. Ha a józan észvel konzultáltak volna, hány házasságot nem kötöttek volna meg soha; ha ritka vagy isteni értelme lenne, hány olyan házasság történt volna, mint amilyenek vagyunk tanúi!
Szeretetünk lehet emelkedő vagy csökkenő. Mi a karakter, ha erről mondhatnánk -
"Nekünk kell tisztelet a fenti lelkek,
De csak az alábbiakban mi szerelem."
A szerelem súlyos kritikus. A gyűlölet nem csak a szeretet bocsánatot nyújthat. Azok, akik méltó szeretetre vágynak, azoknak a megpróbáltatásoknak merevebbek, mint bármely más.
Olyan a barátja, hogy az ön részéről érkező érték növekedése minden bizonnyal inkább a barátjává teszi? Megtartja-e őt - és vonzza-e őt nagyobb nemesség benned - inkább az erény, amely önmagában jellemző, vagy közömbös és vak ezzel szemben? Meg kell hízelgetni és meg kell győznie arról, hogy máshogyan találkozik vele, mint a felemelkedő úton? A kötelesség azt követeli meg, hogy szétváljon tőle.
A szeretetnek ugyanolyan fénynek kell lennie, mint a lángnak.
Ha nincs észlelés, akkor a legtisztább lélek viselkedése valójában a durvasághoz is vezethet.
A finom felfogású férfi valóban nőies, mint pusztán érzelmi nő. A szív vak, de a szerelem nem vak. Az istenek egyike sem ilyen megkülönböztető.
A szerelemben és a barátságban a képzelet ugyanolyan gyakorlott, mint a szív; és ha egyikük felháborodott, a másik elidegenedik. Általában a képzelet elsősorban sérül, nem pedig a szív, hanem annyira érzékeny.
Összehasonlítva: bármilyen bűncselekményt felmenthetünk a szív ellen, de nem a képzeletünket. A képzelet tudja - semmi nem menti el a tekintetét a szeméből - és ellenőrzi az emlőt. Lehet, hogy a szívem még mindig a völgy felé vágyik, de a képzeletem nem engedi, hogy leugorjak szakadék, ami elítél tőlem, mert megsebesült, szárnyai merültek, és még repülni sem tud descendingly. "Összeomló szívünk"! mondja néhány költő. A képzelet soha nem felejti el; ez egy emlékezés. Nem alaptalan, de leginkább ésszerű, és önmagában az értelem összes tudását felhasználja.
A szeretet a legtitkosabb titok. Kihirdetve, még a szeretett számára is, ez már nem a Szeretet. Mintha csak én szeretnék téged. Amikor a szerelem megszűnik, akkor nyilvánosságra kerül.
Szeretettel való párbeszéd során azt szeretnénk, hogy megválaszoljuk azokat a kérdéseket, amelyek végén nem emeljük fel a hangunkat; amelyre nem teszünk kihallgatási jelet - ugyanazzal a kitartó, egyetemes céllal válaszoltuk az iránytű minden pontjára.
Feltételezem, hogy mindent tudjon, anélkül, hogy bármit elmondanának. Elváltam kedvesemtől, mert volt egy dolog, amit el kellett mondanom neki. Felkért. Mindannyian együttérzéssel kellett volna tudnia. Hogy el kellett mondanom neki, ez volt a különbség köztünk - a félreértés.
A szerető soha nem hall semmit, amit mondanak, mert ez általában hamis vagy elavult; de hallja, hogy zajlanak a dolgok, amikor a jelzőelemek hallotta, hogy Trenck bányászik a földön, és azt gondolta, hogy ez vakond.
A kapcsolat sokféle módon megfosztható. A felek nem tekinthetik azt azonos szentséggel. Mi lenne, ha a szerető megtudná, hogy szeretett állatokkal és filterekkel foglalkozik! Mi lenne, ha meghallja, hogy a nő egyértelművé vált! A varázslat azonnal eltörik.
Ha a kereskedelemben rosszul dolgoznak, és meggörbülnek, akkor sokkal rosszabb a szerelemben. Direktílust igényel, mint egy nyíl.
Fennáll annak a veszélye, hogy elfelejtjük a barátaink abszolút látványát, miközben figyelembe vesszük, mi ő egyedül nekünk.
A szerető nem akar pártatlanságot. Azt mondja, legyen olyan kedves, hogy igazságos legyen.
Szeretsz a fejedben,
És miért gondolsz a szíveddel?
Lehetsz kedves,
És kedves részedből?
Meg tudod-e változtatni a föld, a tenger és a levegő
És így találkozol velem mindenhol?
Minden eseményen üldözlek téged,
Minden embertől fogsz bűnözni téged.
Annyira szükségem van a gyűlöletedre, mint a szerelemre. Nem fogsz teljesen rontani, amikor megismétli azt, ami gonosz bennem.
Valóban, valóban, nem tudom megmondani,
Bár jól gondolkodom rajta,
A melyeket könnyebb volt kimutatni.
Minden szerelmem vagy gyűlölet.
Bizonyára, biztosan bízsz bennem
Amikor azt mondom, undorít nekem.
Ó utállak téged
Ez elpusztulna;
Mégis, néha, akaratom ellenére,
Kedves Barátaim, még mindig szeretlek.
Szeretetünk árulás volt,
És fent bűn Istennek,
Egy dolog a mérsékléshez
Tiszta, pártatlan gyűlöletből.
Nem elég, hogy igazak vagyunk; ápolnunk kell és magas célokat kell végrehajtanunk, hogy valóságosak lehessenek.
Valójában ritkának kell lennie, amikor találkozunk azzal, akivel felkészülünk arra, hogy nagyon ideális kapcsolatban álljunk, mint ő velünk. Nincs szabad tartalékunk; egész magunkat át kell adnunk arra a társadalomra; ezen kívül nem kellene kötelességünk. Az, aki képes elviselni, hogy olyan csodálatosan és gyönyörűen eltúlzott minden nap. Kiveszem a barátaimat alacsony szintjéből, és magasabbra, végtelenül magasabbra állítanám, és ott ismerik őt. De általában az emberek félnek a szeretettől, mint a gyűlölettől. Alsóbb elkötelezettségük van. Szinte vannak végeik a kiszolgáláshoz. Nincs elegendő képzeletük ahhoz, hogy így alkalmazhassák az embert, hanem hordóval kell együtt járniuk.
Mi a különbség az, hogy minden sétán csak idegenekkel találkozik, vagy egy házban az, aki ismeri téged, és akit ismersz. Hogy legyen testvére! Ahhoz, hogy aranybányája legyen a gazdaságban! Ahhoz, hogy gyémántot találjon a kavicsos halomban az ajtó előtt! Milyen ritkák ezek a dolgok! Hogy megosszák a napot veled - az emberekkel a földön. Akár van egy istennő vagy istennő társként a sétáin, vagy egyedül sétálni a hátsó és a gazemberekkel és a carles-szel. Vajon egy barátja nem fokozná a táj szépségét, mint egy szarvas vagy mezei nyúl? Mindenki felismeri és szolgálná egy ilyen kapcsolatot; a kukorica a mezõn, és az áfonya a réten. A virágok virágoznak, és a madarak új lendülettel énekelnek. Több tisztességes nap lenne az évben.
A szerelem tárgya kiterjed és növekszik előttünk az örökkévalóságig, amíg magába foglalja mindazt, ami kedves, és mindazokká válunk, akik szeretni tudnak.