Az angol szótárakban a kedvesség kedvességét jóindulatú érzésként definiálják, de a buddhizmus, szerető kedvesség (Pali, Metta; szanszkritul, Maitri) mentális állapotnak vagy hozzáállásnak tekintik, amelyet a gyakorlat ápol és tart fenn. A szeretetteljes kedv ápolása a buddhizmus nélkülözhetetlen része.
A Theravadin tudós Acharya Buddharakkhita mondta Mettáról,
"A metali pális szó egy többszörös jelentőségű kifejezés, amely szeretetteljes kedvességet, barátságosságot, jóindulatot, jóindulatot, barátságot, barátságot, összehangoltságot, inofenszivitást és erőszakmentesség. A Pali kommentátorok a mettát mások jólétének és boldogságának erős vágyaként határozzák meg (parahita-parasukha-kamana). Az igazi metta önérdektelen. A barátság, az együttérzés és a szeretet meleg szívében érzi magát, amely határtalanul növekszik a gyakorlatban, és legyőzi az összes társadalmi, vallási, faji, politikai és gazdasági akadályt. A Metta valóban egyetemes, önzetlen és mindent átfogó szerelem. "
A Metta gyakran párosul
Karunát, együttérzés. Nem pontosan ugyanazok, bár a különbség finom. A klasszikus magyarázat az Metta minden lény boldogságát kívánja, és Karunát azt kívánja, hogy minden lény mentes legyen a szenvedéstől. Szeretnék valószínűleg nem a megfelelő szó, mert a kívánság passzívnak tűnik. Lehet, hogy pontosabb lenne mondani figyelmének vagy aggodalmának irányítása mások boldogságára vagy szenvedésére.A szerető kedvesség fejlesztése elengedhetetlen ahhoz, hogy megszüntessük az öntapadást, amely a szenvedéshez köti bennünket (dukkha). A Metta az önzés, a harag és a félelem ellenszere.
Ne légy kedves
Az egyik legnagyobb félreértés, amelyet az emberek a buddhistákkal kapcsolatban tapasztalnak, az, hogy a buddhistáknak mindig feltételezniük kell szép. De általában kedvesség csak társadalmi konvenció. A „kedves” lény gyakran az önmegőrzésről és a csoporthoz való tartozás érzésének fenntartásáról szól. "Kedvesek" vagyunk, mert azt akarjuk, hogy az emberek kedveljenek minket, vagy legalábbis ne haragudjanak ránk.
Nincs semmi baj abban, hogy kedves lenni, általában, de ez nem ugyanaz, mint a szeretet-kedvesség.
Ne feledje, hogy a Metta mások valódi boldogságával foglalkozik. Időnként, amikor az emberek rosszul viselkednek, az utolsó dolog, amire szükségük van a boldogságukhoz, az valaki udvariasan lehetővé teszi a pusztító viselkedést. Néha az embereknek el kell mondani azokat a dolgokat, amelyeket nem akarnak hallani; néha meg kell mutatni, hogy az, amit csinálnak, nem rendben van.
Metta ápolása
Őszentsége, a Dalai Láma állítólag azt mondta: "Ez az én egyszerű vallásom. Nincs szükség templomokra; nincs szükség bonyolult filozófiára. Saját agyunk, a szívünk a templomunk. A filozófia a kedvesség. "Nagyszerű, de ne feledje, hogy olyan srácról beszélünk, aki reggel 3: 30-kor kel fel, hogy időt fordítson a meditációra és az imákra reggeli előtt. Az "egyszerű" nem feltétlenül "könnyű".
A buddhizmusban újonnan élő emberek néha meghallják a kedves kedvességet és azt gondolják: "Nincs verejték. Meg tudom csinálni. "És beletekernek magukba egy szeretetteljes kedves ember személyiségébe, és nagyon-nagyon jók szép. Ez mindaddig tart, amíg az első találkozás egy durva sofőrrel vagy gonosz üzlettel foglalkozik. Mindaddig, amíg a "gyakorlatod" az, hogy kedves ember vagy, ön csak játék-színész.
Ez paradoxnak tűnhet, de az önzetlenség azzal kezdődik, hogy betekintést nyerünk magadba, és megértjük a rossz akarat, az irritáció és az érzéketlenség forrását. Ez visz minket a a buddhista gyakorlat alapjai, kezdve a négy nemes igazsággal és a Nyolcszoros Út gyakorlatával.
Metta meditáció
A Buddha legismertebb tanítása a Mettáról a Metta Sutta, a Sutta Pitaka prédikációja. A tudósok szerint a szutta (vagy szútra) három módszert mutat be a Metta gyakorlására. Az első a Metta alkalmazása a mindennapi viselkedésben. A második a Metta-meditáció. A harmadik a Metta teljes testtel és elmével való megtestesítésének elkötelezettsége. A harmadik gyakorlat az első kettőből növekszik.
Az a buddhizmus több iskolája számos megközelítést fejlesztettek ki a Metta-meditációhoz, gyakran vizualizációval vagy szavalással. Általános gyakorlat az, ha a Metta-t felajánlja magának. Ezután (egy ideig) a Mettát felajánlják a bajban lévőknek. Aztán egy szeretett emberhez és így tovább, olyan ember felé haladva, akit nem ismersz jól, valakihez, akit nem kedvelsz, és végül minden lényhez.
Miért kezded magaddal? Sharon Salzberg buddhista tanár elmondta: "Mettának az a képessége, hogy újból megbeszéljék annak szépségét. A szeretettel való kedvesség révén mindenki és minden újból megvirágul belülről. "Mivel sokan kételkednek és önszeretettel küzdenek, nem szabad elhagynunk magunkat. Virág belülről, magának és mindenkinek.